Si la beauté,dont l'achèvement rejette l'animalité, est passionnémet désirée, c'est qu'en elle la possesssion introduit la souillure animale. Elle est désirée pour la salir. Non pour elle-même mais pour la joie goutée dans la certitude de la profaner.

 Dans le sacrifice, la victime était choisie de telle manière que sa perfection achevât de rendre sensible la brutalité de la mort. La beauté humaine, dans l'union des corps, introduit l'opposition de l'humanité la plus pure et de l'animalité hideuse des organes.[...] La beauté importe au premier chef en ce que la laideur ne peut être souillée, et que l'essence de l'érotisme est la souillure. L'humanité significative de l'interdit, est transgressée dans l'érotisme. Elle est transgressé, profanée, souillée. Plus grande est la beauté, plus profonde est la souillure.[...]

 A propos de beauté j'ai parlé de profanation. Tout aussi bien j'aurais pu parler de transgression, puisque l'animalité par rapport à nous a le sens de la transgression, l'animal ignorant l'interdit. [...]

  De même la nécessité de rendre sensible une vérité efface une autre vérité,celle de la conciliation,sans laquelle l'érotisme ne serait pas.[...] Dans ses vicissitudes, l'érotisme en apparence s'éloigne de son essence qui le lie à la nostalgie de la continuité perdue. La vie humaine ne peut suivre sans trembler -sans tricher- le mouvement qu'il l'entraine à la mort."(c'est à dire à cette reconciliation avec la continuité dans l'être qui est rêvée dans l'érotisme loin des vicissitudes dont il vient de parler).

 Georges Bataille, l'Erotisme,1957, in oeuvres complètes tome 10 p143-145